诸子百家,纷纷感到疑惑。
“坑儒”与方士、寻求仙人仙药,有什么关系？莫非这所谓的“儒”，指的并非孔子儒家之儒？
但是在秦始皇“焚书”的叙述之中,确实是强调了焚烧《诗》与《书》呀。
《诗》与《书》便是孔子所修订的六经之二。
——既然“焚书”与“坑儒”是相对应的,那么这里的“儒”，难道不应该解释为儒家之儒吗？
孔子与孟子等人，也抱着这样的疑惑。
“坑儒”的“儒”，到底是不是他们的“儒”？按理说就是坑杀“儒生”的意思吧？难道不是？
其实在孔子在世之时,其学说不显，亦无“儒家”与“儒学”之称。他们原本是不知道这些的。
然而自从天幕的出现，他们便已经知晓了后世对他们这些先人学说流派的划分——
像是孔子、孟子在发弹幕与各时空交流探讨的时候,他们名称的前缀,都会自动带上一个“儒家”。
就如同陶朱公范蠡,在看见自己的名称前缀之前，也并不知道自己是“商圣”一样。
在先前放映《秦王扫六合》《秦二世而亡》《荆轲刺秦王》《勾践卧薪尝胆》等视频的时候——
诸子百家,已经对彼此有了一部分认识。
他们通过弹幕的名称与交流内容，知晓了春秋战国时代前前后后的学说流派,以及各方的一些思想等等。
孔子知道了在他之后的孟子，孟子是战国时期的儒家代表人物,继承并发扬了他的思想。
还知道了战国末期的荀子，也是儒家的代表人物之一，而他的学生韩非、李斯则是法家代表人物。
非惟孔子，诸子百家也都已经了解到后世的那些概念。
他们对自己的流派划分与归属、以及前前后后的发展者与集大成者等等,都有了十分清晰的认知。
他们知道谁是儒家、谁是道家、谁是法家……
与此同时——
不仅仅是儒家本身，诸子百家也早就默认了“坑儒”与“儒家”息息相关。“坑儒”应该就是坑杀儒生吧？
在“历史视频”的选题出现之后、这段视频真正出现之前，他们一直都是这样想的。
他们在诸子百家的区域不断地探讨，秦始皇为什么要坑杀儒生？他又坑杀了多少儒生？
既“焚书”又“坑儒”，是不是要杜绝儒家的思想？
儒家的传承，至此断绝了吗？
但是……
诸子百家望着天幕，现在有些摸不着头脑。
孔子、孟子他们的“儒家”，跟方士、寻求仙人仙药这些东西，居然有什么关系吗？？？
总之，他们怎么都想不通。
要么秦始皇坑杀的，不是孔子这一脉的“儒生”；要么儒家到秦始皇那个时候，已经开始寻仙问药了。
孔子：不可能吧！别瞎说啊！
孔子：瞳孔地震.jpg
就算寻仙问药，那也应该是道家他们的事吧！我们儒家，怎么可能会发展成寻仙问药啊！
孔子：强颜欢笑.jpg
所以说“坑儒”，到底是怎么回事？
诸子百家也抱着这样的疑惑，聚精会神地看着天幕。
万里无云的碧空之上，显露出玄奇绝妙的画面，伴随着悠悠的音乐，有一道人声娓娓道来——
【秦始皇听说了侯生、卢生逃走的消息，十分气愤。他之前召集了很多文学方术士，想要以之兴太平。这些方士，想要炼丹以求奇药。】
【而今，韩众等人离去后始终不来复命；徐市等人耗费巨万之资、最终也没有得到奇药。只是每天听见一些奸利相告之事……】
【不仅如此，卢生等人在逃亡之前居然还诽谤了秦始皇。秦始皇一想到，自己以前对他们这些人尊赐甚厚，他们居然诽谤我、以重吾不德，于是十分生气。】
【再加上，秦始皇派人察问过后，发现这些在咸阳的诸生，其中有的人，还制造怪诞邪说，来祸乱百姓。于是他派遣御史，悉数审问诸生。】
【诸生传相告引，互相检举揭发，最后将犯禁者四百六十余人，皆坑杀于咸阳。】
孔子：“？？！！！”
他与颜回等众弟子围坐在一起，一丝不苟地听完天幕之上的这一段叙述以后，捕捉到了一些关键的信息。
诸生？犯禁者？
天幕里这一段的叙述，其实压根就没有提到他们“儒家”，甚至是没有提到一个“儒”字。
在这一段的描述之中，孔子也想不明白，这到底哪里跟他们儒家有关系了？
所谓的诸生，难道指的是“儒生”吗？
似乎并不见得吧。
孔子很快便联系了这一段叙述的前因后果，从侯生、卢生等术士之逃亡，到卢生诽谤秦始皇……
再到，咸阳诸生之中，有人制造怪诞邪说、祸乱百姓……
以及所谓的“炼丹以求奇药”……
孔子：我不懂！但我大为震撼！
总不能真的是后世的儒家开始炼丹了吧！这侯生、卢生、韩众、徐市，总不能是儒家的吧！
这时候，孔子忽然看到，弹幕飘过一句——
[鬼谷子：这个徐市，似乎是我的学生。]
孔子：鬼谷子？？？
鬼谷子：对，是我！:)
鬼谷子发现，自己名称的前缀是“纵横家”与“道家”等等，可以自由选择。
然后，他索性直接去掉了。
鬼谷子收过很多徒弟，大概有五百个吧。
像是苏秦、张仪，曾经跟随他学习纵横术。孙膑、庞涓，曾经跟随他学习兵法……
[儒家·孔子：会不会是，记载有误？]
孔子位于公元前551年-公元前479年，是为春秋末期。而鬼谷子则是在公元前400年-公元前270年左右，乃是战国时期的人物。
所以，孔子对鬼谷子不是很熟悉。
——这还是建立在诸子百家在弹幕里交谈过的基础上。否则，孔子压根没听过鬼谷子这号人。
鬼谷子的前缀一去掉。
孔子就分不清他是谁了。
所以是哪一学派的诸生，被秦始皇坑杀了？
然后冠在他们“儒生”的身上？
总觉得“炼丹求药”这种事情，说不定是道家、阴阳家，他们才会搞出来的啊！
道家·老子：我不炼丹。
道家·庄子：炼丹？什么炼丹？炼什么丹？
阴阳家·邹子：？？？
鬼谷子：我确实也曾师从老子来着……
【除了坑杀“犯禁者”四百六十余人之外，更多的是被征发贬谪、迁徙到边境戍守。】
【这时候，秦始皇的长子扶苏还进谏说：“天下平定不久，远方的百姓还没有安定，诸生都学习效法孔子，如今陛下用严厉的刑罚来惩治他们，臣恐天下动乱，希望陛下明察此事。”】
——天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
——唯上察之。
在大秦的部分时空里，公子扶苏也在跟随秦始皇一起看天幕。
他再次于天幕看见了自己。
自从天幕直播《大秦系列：秦二世而亡》的视频之后，扶苏一直在想相关的事情。
比如说，他为什么被派遣到上郡去了？
至于孔子这边，孔子听见天幕动画里扶苏所说的“诸生都学习效法孔子”——
他又又又又迷茫了。
那些炼丹以求奇药、制造怪诞邪说、祸乱百姓的方士，跟我又有什么关系啊？！！
坑杀掉的那四百六十余名“犯禁者”，平时是在学习效法我的吗？而且我的那些书——
不是已经被秦始皇烧掉了吗？！
孔子注意到，“焚书”之事发生在秦始皇三十四年，而“坑儒”之事则是在其后一年。
也就是秦始皇三十五年。
公元前213年已经焚烧了诗、书、百家语，为什么在之后的公元前212年——
还有“诸生皆诵法孔子”啊？？？
孔子：混乱，极度的混乱。
【对于扶苏的进谏，秦始皇十分生气，于是将他派遣到上郡，监督蒙恬去了。】
扶苏：原来如此。qwq
【这一段记载，来源于西汉司马迁所著的纪传体通史《史记·秦始皇本纪》。有关“坑儒”的议论与转载，很多都是由此而来。但在这段通行的记事之中，难免也存在着一些疑点。】
孔子：是吧！你也觉得有疑点！
【第一个疑点——】
【首先是“坑儒”一事之中，被坑杀者“称谓”的变化。这起事件源自于侯生、卢生等方士为秦始皇寻求仙人奇药，因此获罪之人应当是方士。】
【方士即方术之士，也即寻仙问药、追求“长生不老之术”的术士。在思想的流派上，这些术士其实与“道家”更为接近。】
【然而，在秦始皇大怒之谴责之中，提到的却是“文学方术士”。文学之士，可以泛称博学善文之人，也可以指称儒学之士。但这里提到的文学之士只是一笔带过，并无真名实姓。到后面，“文学方术士”则变成了“诸生”。】
【“诸”即为“多”，“生”即为学者、学生。诸生的字面意思是多位学者、学生，而在独尊儒术之后，则往往用来指代学习经书的儒生。】
正在聚精会神地听天幕解说“坑儒”的众人——
等等！刚才天幕说到了什么？？
独尊儒术？！？！
什么独尊儒术？独尊儒术是什么？
他们是不是听错了？？？？
孔子：啊？独尊儒术？！
——是我想的那个意思吗？？？？
他们来不及思考，只能暂且按下心中对此的震惊与不解，先听天幕继续往下述说。
【《史记·秦始皇本纪》的这一段记述，以“诸生”取代了原先的“文学方术士”，似乎让这些人的身份变得模糊了。其淡化了“方士”，而突出了“文学”。】
诸子百家，也跟随着天幕的思路。
看样子——
后世之人也是觉得，这一段的记载似乎有些奇怪。其资料的来源，似乎是什么史书？
西汉的司马迁？是汉朝之人记载的？
他们看过《秦二世而亡》之后，已经知道在秦王朝覆灭以后的朝代是汉朝。
人为的记载，难免会有一些疏漏。
更何况，还存在着记录之人的主观因素、所处时代的客观因素等等，有着诸多影响因素。
不过，后世之人似乎也有所探究。
他们虽然不知道后世之人的身份，但听其叙述与解说，也是十分有条理的。
诸子百家，继续全神贯注地听。
【第二个疑点——】
【在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。】
【然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，于是就指向了儒生。】
【这里扶苏的话，仿佛掐头去尾、有意裁剪历史一般。它更像是为了说明“诸生”即是“儒生”，而特意添加在这里的。假如没有这一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便无从说起了。】
天幕之上，为众人展示——
秦始皇所坑杀的“犯禁者”之称谓的变化：方士→文学方术士→诸生→诸生皆诵法孔子
孔子：qwq
我好着急，天幕可不可以快点给个答案！！
但是纵观这分析的趋势——
孔子觉得：秦始皇坑杀的应该不是儒生吧？！
前面说，那些术士其实与“道家”更为接近。
会不会是，坑的道家之人啊？？
道家众：佛系.jpg
我们并不是很在意。
话说道家发展到后面，已经变得五花八门。
道家众：炼丹以求奇药？欺骗与诽谤？制造怪诞邪说？祸乱百姓？坑了就坑了吧。
管他们是不是学过道家的学说呢。
总之，这些又不是断人传承的事情，只是坑杀了一部分“犯禁者”而已。
至于这些人犯的是什么禁，又是否应当处以死刑，那便是另外一回事了。
这在历史的长河之中，似乎有些不足为怪。
何足道哉！！
诸子百家继续看天幕述说，历史记载的第三个疑点。
【第三个疑点——】
【在《史记》的记载之中，秦始皇提及“诸生”“或为妖言以乱黔首”。妖言，是秦汉法律的罪名之一。犯妖言罪者，轻者流放徙边，重者死刑，其处死的方式，是腰斩。】
【然而，这些“犯禁者”的处死方式是“坑杀”，这似乎并不符合秦之法律。】
【根据研究，结合近年来出土的法律文书，秦朝的法律制度之中，死刑并无“坑杀”。】
【在秦汉的历史上，坑杀处死，仅仅出现在一些残酷的战争之中，且往往是作为一种受到谴责的暴行、而被记录下来的。】
【例如，白起坑杀赵国四十万战俘，项羽坑杀秦国二十万降卒。】
【因此，在《史记》的记载之中，犯禁者的处死方式，是这起“坑儒”事件的疑点之一。】
嬴政一边向后世之人询问未来，一边听见天幕的讲述之中，提到了秦朝的法律。
根据之前的沟通——
嬴政已经知道，这些透露未来的“历史视频”乃是来自于两千余年之后的时空。
然而，已经过去了两千余年——
后世居然还能对他们秦朝的法律，知道得如此详尽？实在是有些不可思议。
不过转念又想了一想。
既然后世已经有手段、将如此神奇的影像，投映在他们这些时空的苍穹之上——
那么详尽地知晓古今之事，便也不足为奇了。
他很好奇未来的世界。
在两千余年之后，世界会是什么样子？
儒家的众人，包括诸子百家等等，依然在听天幕分析“坑儒”之记载的疑点。
这时候，已经来到了最后一个疑点。
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