他颁行“尽地力”的教令，指出治田勤谨的重要性，希望可以提高土地的生产率。
自从水碓、筒车等工具的出现,他们魏国农业的发展，踏入了一个崭新的层次。
伴随着对炼铁、炼钢的支持，魏国民间的钢铁行业，也开始兴盛起来。
于是，需要用到铁制组件的曲辕犁,也开始逐渐出现在平民百姓的农田里。
这时候的李悝，还并没有完全满足。
现在只是这些农具的使用，减轻了农人劳作的负担,但土地的产量还是个问题。
他认为土地的潜能，还没有被激发出来，每亩土地，应该要产出更多的粮食。
对此，李悝提出“尽地力”的主张。
在土地有限的情况下，竭尽每一分地力,让每一亩地,都能种出更多的粮食。
李悝：希望大家治田勤谨。
治田勤谨，每亩土地将增产三斗。
不勤谨，则减产三斗。
如果是方圆百里、可以垦田六百万亩的土地,粮食总产的增减，会达到一百八十万石。
这幅度,大约是十之二。
对于他们来说,这已经是非常惊人的区别了！
战国末期，赵国。
荀子在看见水碓、筒车、曲辕犁的兴起过后，同样也思考到了这个问题。
虽然他们现在,已经拥有了非常厉害的农具，但是土地的产量，依然没上去。
荀子跟李悝是一样的想法。
如果大家都能好好种地，就能亩产数盆，一年收获两次。
他们多抱有一种“广种不如狭收”的想法。
盲目地多种，不如少种多收。“宁可少而精密，不可多而草率”。
却不知，后世的土地粮食产量如何？也是他们的这种思路吗？
这一天，李悝与荀子看见了光幕。
【自古以来，我国是一个农业大国。我国古代农业的单产，比西欧古代与中世纪高得多，生产率也达到了古代世界的最高水平。】
李悝情不自禁地往天幕的方向走了走。
他们的农业生产率，居然达到了古代世界的最高水平？这么猛的吗？？？
李悝先前自然也与秦始皇、汉武帝他们一样，已经看见过世界地图。
他看的是，战国初年的版本。
李悝已然见识过世界的广大，而他所在的魏国不过是恒河一沙、沧海一粟。
没想到，他们的生产率竟然是最高水平！
虽然天幕所说的“古代”表示的时间太过笼统，但这已经足以震惊绝大多数人。
他们也有一种自豪感油然而生。
至于西欧？那是西边的欧洲还是什么？
有一部分人隐约地记得，之前他们还有个什么东西，似乎是领先了欧洲很多年。
秦始皇：朕复习了。
曲辕犁的普及，让我们在耕作、农具方面达到了鼎盛的时期，领先了欧洲。
汉武帝：朕也复习了。
技术方面，足足领先欧洲近两千年。
越国，越王勾践看见天幕上，飘过后世秦皇汉武两位皇帝的白色半透明弹幕。
勾践：我靠！你们怎么都知道！
寡人怎么不知道！
你们手下人记录得这么全吗？寡人的笔记本里为什么没有！文种你干什么吃的！
文种：咱就是沉默.jpg
文种思考了很久，终于决定连夜学范蠡同学跑路，他以后不再跟着勾践了！
飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。
他文种怕了！！！
众人在不同的时空里，怀着各种各样的心情，看向碧天之上的玄奇画面。
那横亘于穹宇的光幕之上，徐徐浮现出一些水墨文字，波纹特效，宛若神迹。
——根据《齐民要术》，我国六世纪“粟”的收获量为播种量的20-24倍，麦类为20-44倍。
——根据《克路美拉农书》，西欧罗马时代粮食收获量，是播种量的4-5倍。
——根据《亨利农书》，13世纪英国的粮食收获量，是播种量的3倍。
——根据《补农书》，明末清初，嘉湖地区水稻最高产量可达4-5石。即每亩910-1125斤。比现今美国加州的产量还高。
这些文字缓缓浮现在虚空之中的时候，春秋战国至秦汉之际的众人都睁大眼睛。
20-24倍，20-44倍。
4-5倍，3倍。
居然差这么多的吗！！！
相比于西欧、英国等地，他们这里的土地生产率，居然领先这么多的吗！！
突然有一种遥遥领先的感觉，而且是把其他地方全部都远远地甩在后面的那种。
与此同时，他们也羡慕着后世的技术。
收获量为播种量的20-24倍、20-44倍，每亩最高产量可达4-5石。
这是什么概念？？？
李悝：这就是我想要的“尽地力”吧！
在某一时空里，一名十分有文化的老农看见天幕的展示，不禁在田间唱道：
“三担也是田，两担也是田，五担也是田，多种不如少种好，又省气力又省田。”
按照后世的说法——
他们多提倡集约经营、少种多收，通过提高土地的“单产”，来增加“总产”。
如果盲目地扩大种植规模，效率其实是低的。
恰似老农所言，耗费气力。
西汉时期。
氾胜之也看见天幕，并且为之震撼。
他也提倡一种“区田”，希望可以在小面积的区田之上，集中各种精耕细作的方法。
然后，争取高额的丰产。
集约经营、少种多收，在人力、物力、财力等方面，是比“广种薄收”要更为节省的。
同时，在对土地的利用上，广种薄收的粗放经营也不如少种多收。
当然，他们的观念与思路，依然停留在古代的境况之下。
但与后世，也只是表述之别罢了。
李悝、荀子、氾胜之、许行，无数人在不同的时空里，透过天幕看向未来。
而未来之人，却给他们述说起了从前。
【最初，人们选择山林作为耕地。】
只见天幕的动画里，衣着颇为原始的人类，将山林里的树木一棵棵地砍倒。
他们晒干这些树木，然后烧掉。
再之后，这些人类在没有翻土的情况下，在这片土地上直接开始进行播种。
动画里的年岁，开始无限拉长、变幻。仿佛存在着一只无形的、操纵着时间的手。
种子发芽、生长，结成粮食。
在进行了一轮收获之后，这些人类将这一片农田抛弃、废弃，迁徙去了别的地方。
他们又找到了一处山林，将山林里的树木砍倒之后，晒干、烧掉。
然后继续进行播种，没有翻土。
周而复始，他们走过很多地方，种过很多的土地，也舍弃掉很多的土地。
在这一段动画放映结束之后，天音也不疾不徐地开始了解说——
【不经翻土而直接播种，这种耕地仅仅种上一年，就要抛荒舍弃。因此，人们每年都不得不另寻新的土地，进行新一轮的砍烧、播种。】
【这种“直接播种”的耕作方式，我们称之为生荒耕作制，属于“撂荒制”的一种。】
各时空的古人看见这里，俱是微微一怔。
他们在天幕看见过很多来自后世的东西了，那些更为先进、更为厉害的工具与方法。
但现在，他们却看见了更为原始的耕作方式。
在漫长的历史长河之中，原来他们的耕作方式也是逐渐进化起来的、进步的方式。
这种抛荒的做法，已经完全不适用了。
每一年都要更换土地，意味着不断地迁徙，同时，也要耗费掉很多很多的土地。
不断地砍烧、播种，然后舍弃。
当时间推移，经历过漫长的岁月，他们的土地真的还会足够使用吗？
天幕缓缓地往下述说——
【在这个时期，只有刀斧、尖头木棒之类的简单农具，用于砍伐林木、挖眼点种。至于锄、犁这些翻土工具，自然也是尚未出现。】
【在农业发生之初，我们一般都要经历这些刀耕农业的阶段。】
【随着原始农业的发展，我们开始懂得在播种之前，要先翻土、将土壤翻松。锄、耜这一类的翻土工具，也就被创造出来了。】
春秋时期，人们看见这些忽然有些释然。
先前总觉得，自己的时代比不上后世。但这个世界何尝不是在不断地发展之中？
后世的往后，还有后世。
比起原始农业的那些时候，他们至少已经发展出了锄、耜这些工具，懂得要翻土了。
那些只会用刀斧、尖头木棒的“古人”，看他们肯定也是如同神仙一般吧！
【这种“翻土播种”的方式，叫做熟荒耕作制，同样也是“撂荒制”的一种。在这种方式里，一块林地砍烧过后，已经可以种植若干年，而后再抛荒。】
【从最初的砍烧林木，到这里的土地加工，便到达了“锄耕农业”的阶段。在这个阶段，我们从迁徙不定，过渡到了相对定居。】
【至此，种植业成为了我们的主要生产活动，同时畜牧业也有了一定的发展。】
【后来，从虞夏开始，原始的农业，逐步过渡到传统的农业。生荒耕作制、熟荒耕作制，这两种“撂荒制”的耕作制度，也转变为“休闲制”。】
【我们所说的休闲制，是指一种轮种、轮休制度，在这种制度下，耕地实行有次序的、短周期的轮种、轮休。】
春秋时期，孔子的手上拿着一本纸质的、线装本的书籍，封皮处写着一个“诗”字。
这本书，便是后世的《诗经》。
孔子一丝不苟地听着天幕的叙述，他若有所悟地点点头，这里所说的耕作的“休闲制”——
他大概可以理解。
若要按照他们春秋时代的说法，结合后世的划分，那么菑就是所谓的休闲田。
他们还有新、畬，这两者分别是开种第一年的田、开种第二年的田。
他们这样种田，每三年一个循环。
颜回的手中，则是捧着一本《周礼》。他看见老师点点头，自己也点点头。
后世所谓的“休闲制”，他认为便是书里的“一易之田”“再易之田”。
这二者，便是种一年、休一年。
种一年、休两年。
【从“撂荒制”转变为“休闲制”，土地无法像以前一样，凭借自然的过程来恢复。】
【这个问题，要怎么解决呢？】
【古人采取了新的措施，他们在夏秋冬这三个季节的时候，将“休闲地”的草木芟除。】
【芟除的草木晒干烧掉之后，还要将雨季的水潦，引入田中浸泡。】
【这就是所谓的“烧薙行水”，可以促进土地的恢复，还能减少来年开耕之后的杂草。】
春秋时期，孔子依然点头思索。
烧、薙、行、水。
在周礼当中，便有“薙氏”一职，
掌管、负责这一方面的工作。
【从战国时期开始，“休闲制”的耕作制度，又逐渐演变成了“连种制”。顾名思义，这是一种连年种植的耕作方式。】
战国中期。
魏国：连年种植？这就是我们现在的方式吧。
他们实行的，就是“连种制”。只有土地贫瘠的一些地方，才会采用“休闲制”。
有些农户看着天幕的叙述。
他们实行“连种制”的地方，每户分配百亩份地。实行“休闲制”的地方——
则有两百亩之多！
【至于汉朝，我们黄河流域的“连种制”已经定型，这时候的农田，通常一年一熟。】
【只有那些因为耕作不善、而导致土地衰退的田地，连续两年长不好庄稼的那种，才会让它休闲一年，让这片土地自己恢复一下。】
汉武帝：没错！到了朕这里。
人类，已经发展得很厉害了！
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