青黛与风取的会面其实没她描述得那么轻描淡写。
族中有林澜这个蒲蒲，她当然知道蒲蒲的食物是矿石，而且喜爱传播知识，所以她总是会在矿脉或角人的聚集点寻找蒲蒲，而它们的长相那样突出。
在发现青黛后，她直接从天而降，半空中却遭受了袭击，一支骨箭带着无边的锋锐射向她，如果不是拥有神的眷顾，能够感知到风的气息，风取很可能被这一箭射穿。
即使成功避开，她也掉了好几根羽毛。
在觉醒之后，她很久没有遇到过这样的危险了，西泽城里的那些渡同样如此，他们的强大来得如此轻易，几乎没有敌人，因此使用能力时也多出于本能。
林澜会告诫神殿辅城的渡多多战斗，但实战的机会可没那么多，在他们建立城市之后，就把野兽和危险一同从城市中驱赶出去了。
下方的蒲蒲安抚住了它周围的保护者，并对空中的风取做出了邀请的姿态。
迟疑过后，风取没有埋伏起来攻击，而是选择了降落。
她并不是信任角人。
而是信任蒲蒲这个种族。
那蒲蒲有些好奇，似乎也有些欣喜，随即与风取交换了姓名——
[青黛。]
蒲蒲一族的族长，青黛。
53
青黛显然很高兴。
因为风取带来了关于主的消息，而风取则发现，她讲述神的故事，周围的角人同样能听懂，因为他们学习的是同一种语言，这让她很别扭。
那射箭的角人名为蒲草，显然是个经验丰富的猎手，她的动作非常矫健，力量也极为突出，如果不是能够飞行，且能感知自然的气息，风取怀疑自己会被对方轻易杀死。
从没有角人能给她这样的威胁感，西大陆的角人已经被驱逐至海边与洞窟中，与西泽城里的渡完全成了两种物种。
渡没有吃角人的习惯，否则可能变成狩猎者与食物。
但这片大陆——风取认为这里是东大陆——东大陆的角人就像渡一样，拥有文明、语言和家庭，他们的区别只在于翅膀和角。
风取：“渡像神一样，只是多了翅膀，角人也类神，但多了角，你们蒲蒲和神的样貌区别极大，却是神的第一个孩子……神究竟是什么呢？”
风取留了下来，她没有告诉林澜他们，她在东大陆滞留很久，留在青黛身边，也同蒲草学习战斗的方式。
风取：“西泽不敢直视神，但刚觉醒时，我呆了，愣愣看着，于是看清了神的面容，西泽恐惧神的惩罚，但我觉得神不会因为这样的问题生气的。”
她心中只有敬爱与亲近，没有恐惧与惶然。
青黛的声音很柔和。
[我不知道。]
[主是亲切的，不是可怕的。主不是角人，不是渡，也不是蒲蒲，主即是主。]
54
青黛平等地教导风取与角人。
风取原本没想那么快回来，但某天晚上，一直跟随青黛的白鹿哀鸣了一声，在某个夜晚离开了他们休息的部族。
青黛没有让其他人去寻找它，但风取在凌晨时振翅，飞往白鹿的位置，发现对方已经死了。
它寿命有限，老死了。
再然后的半个月，青黛没有寻找新的代步者，由蒲草背负着前往新的部落。
[我只从主的教导中知道城邦的概念，真想去看看西泽城究竟是什么模样。]
但它还是拒绝了风取的邀请。
它告诉风取：
[我就要死了。]
蒲蒲的寿命只有10到18年，水也是身体构成的一部分，喜爱湿润的生活环境，最适合生活在云层中。因此，常年待在地面上，总是在干燥的沙漠与枯萎的森林中奔走的蒲蒲，往往没法活满18年。
它一辈子都在东大陆的地面上奔走，虽然是名义上的族长，却并不会命令其他的族人做什么，偶遇过其他蒲蒲，彼此交换记忆，然后分离。
死亡，也只是一场更加漫长的分离。
55
风取在青黛死亡前回到了西大陆。
她能感觉到自己的强大，渡的寿命远比蒲蒲漫长，她甚至还没有到达自己最为强壮的状态，她还在她的青年期。
但她意识到了，她终究也会死亡。
她站在神殿前辅城的城墙上，雨幕组成的轻纱笼罩住了不远处高大的建筑，神明在其中沉睡，也许穷极他们一生的时光，也无法看到那位神的苏醒。
鸦守正带着新的守卫建造侧殿与阶梯，这是为了摆放那些放不下的贡品。
但阶梯不是为神准备的，侧殿也没有神殿那么高。
鸦守：“是我们需要神。”
神未必需要我们，风取想。
从这一天起，她开始前往东大陆，带回自己的同族，灰翼的同族。
西泽没有任何意见，因为他们都知道，在神还未沉睡之时，便亲口说过，“你们的族人”，无论灰翼还是白翼，都是渡，都有资格进入神殿，获得觉醒。
然而并不是西泽城中的每一个渡都这么想，他们张开的羽翼洁白如光。
鸦守支持风取，在侧殿建成那天，一直没有名字的辅城终于有了正式的姓名，一开始他们想要叫“神前城”，由神注视的城市，但那样似乎太骄傲了，太自大了，最终，由所有居住在这里的渡投票决定——
巢都。
这里将被叫做“巢都”，依旧有渡的幼崽认为神殿是神明栖息的巢，巢啊……念出这个字，这座永远湿润的城市居然泛起点点暖意，是就像家一样温暖、安全的地方。
不过，传到西泽城，巢都又有了一个别称，永落雨之都。
56
西泽城的渡并不是很喜欢前往巢都。
如西泽，风取等，都记得神明的仁慈，而那些在神殿觉醒的二代渡，永远记得压抑的雨声，无法飞行的神殿，低下的头只能看到冰冷的石板……他们记住的是神明给予的恐惧。
当然，每一只渡都去过巢都，有的是去觉醒，有的则是去承担守卫神殿的轮换职责。
在觉醒之后，西泽他们就发现，从海鸟变为渡，他们的生育能力变弱了。
觉醒前，他们一生只会有一位伴侣，每年都会生育一到两次，每次有五到八枚蛋。
觉醒后，一年往往只产卵一次，每次只会产下一枚蛋，蛋的破壳率较低，三五年间可能只有一枚破壳，刚出生的孩子只有鸟形，无法变为有翼的人形，需要前往神殿觉醒。
西泽与伴侣罗拉一同孕育了七个孩子，其中六个都是在觉醒前生下的，已经长成，羽翼与勾爪都充满力量，能够在鸟形与人形间自由变换，只有最小的孩子度度在觉醒后诞生，他在形态变换上总是有些笨拙，但比起哥哥姐姐们，天生就更能感知与利用自然的气息。
让人不安的变化不止这一点。
西泽牢记神的指示，每年都去更远的地方带回同族，前往神殿觉醒，让渡的数量变得更多。
在蒲蒲的帮助下，他们建立城池，不再惧怕天空中的威胁，不再淋雨受伤，驱逐了本地的角人，开始拥有对美的追求，进行初级的缝纫工作，有了基本的羞耻概念与仪式，开始在石板上记录他们的文化……
但文化也有糟糕的一面。
罗拉就同他说过：“城里大家都在说，孩子无法破壳，孩子的数量变少……是因为神的警告，警告我们不要安于城内，而是该去寻找更多的同族。”
西泽疑惑：“这本来就是我们的职责，怎么会是警告？”
西泽城下了小雨，分明没有任何妨碍，但阴暗的语言在扩散。
罗拉看了他一眼，翅膀不安地合拢：“前几日，蒲蒲离开了，有人前往蒲蒲再生的地方，却发现它彻底离开了，很可能往西去了。”
这不是说林澜，而是那些后来落在西大陆，被西泽城找到的蒲蒲。
蒲蒲的生育方式和渡不一样，他们无法理解什么是雌雄同体自生，而蒲蒲说“记忆会传承”，因此在渡的心中，蒲蒲不会死亡，只是每隔一段时间再生，记忆一样，不就是同一个人吗？
西边是西大陆角人生活的地方，蒲蒲从没避讳过——主也曾要求它们教导角人。
西泽：“觉醒不是没有代价的，神是仁慈的，但我们无法要求神必须仁慈，完成我们的职责是应当的，而不该是遭到警告后的被迫。”
西泽城的中心屹立着一具石制的巨大神像，高约五米，渡擅长建造，将神像打磨得栩栩如生，女神一手执灯，一手握匕，衣物褶皱非常细致，但却没有五官。
这是西泽觉醒的第二十个冬天，神像的脚边放着编制好的花环，但在雨幕下显得有些陈旧了。
罗拉用翅膀笼住自己的肩膀：“我知道……我知道……”
但不是所有渡都这么想的。
也不是所有渡都信服西泽，尤其是那些以群族生活，并在神殿中一齐觉醒的，陌生的渡。
即使生育的方式变了，渡的伴侣观念，渡的小家庭式生活方式也没变。
他们爱家人更甚过其他。
57
第二十二年春季，约三百头来自其他群族的渡离开了西泽城。
58
雨声不歇，冬苍还在小憩。
www.jiubiji.com 旧笔记小说网