看着上面的片名, 荆晖才猛然发现修心主演的、宫正飞执导的电影《影》竟然上映了。
这么重大的消息荆晖居然都没注意，可见荆晖这几日的失魂落魄。
他的脚不受控制地朝那家电影院走去, 直到他在影厅的位置上坐下。随着一段影院广告闪过, 龙标图腾出现在了大屏幕上，电影开始了。
与此同时，清水寺传来了一阵浑厚深远的钟声。
一个小和尚不知从哪里找来了一把梳子，梳子扫过修心的发梢将他的头发梳得顺滑。小和尚一放手, 修心的一头长发就如同最上等的丝绸一样自然地垂落。
小和尚满意地看着自己的成果然后才对修心说道：“修心师兄, 仪式开始了, 我们走吧。”
他所说的仪式指的是修心剃发出家的仪式，同时也是指修心接任了凡方丈之位的仪式。
这一次的祭礼上，修心将在这次剃度出家以后直接接过了凡的衣钵、继任清水寺的方丈, 同时也将完全接过佛门的重任。
这才是清水寺要闭门谢客的真正原因！
祭礼开始以前，修心已经焚香沐浴更衣。在清水寺厚重的钟声中，他一袭袈裟地出现在正殿面前。
太阳撒在他的身上, 像是给他镀了一层佛光；一阵风吹过, 将夹道的花与叶吹落在他的脚下；正殿前坐满了神色肃穆的僧人, 他们的诵经声织成梵音迎接着修心。
修心就这样踏着阳光、花瓣、梵音，一步一步地走到了祭坛前。
在祭坛前站着包括了他师父了凡在内的二十位大德长老。
不需要其他僧人主持流程，修心已经自己在团蒲上跪下弯腰作聆听状。
二十位大德长老开始共同吟诵比丘戒的二百五十戒。
与此同时正殿之外其他僧人则在为修心诵经祈福, 全国各地亦有寺庙隐隐传出祈福之音。
在吟诵声中，了凡一边吟诵一边来到修心身前并拿起了剃度用的小刀。
二百五十戒, 每一戒都伴随着青丝落下。
当比丘戒全部吟诵完毕, 了凡也收起了刀。
三千烦恼丝尽断, 修心合掌，脸上不动声不动色。
此时另有一大德和尚为他送上三柱香。
修心持香行三拜九叩佛礼，拜佛、问心。
礼毕，三柱青烟入香炉，佛祖含笑受香。
然而今天的祭礼却还远远没有结束。
修心现在已经重入佛门，但他要接过方丈之位，却还要拜尽金殿诸佛。
众弟子随修心起身，从主殿一路参拜到内殿，其间诵经声不绝直至到达内殿。
内殿中也设置了祭坛，修心接下来只要从了凡手中接过禅杖便能完成此次祭典。
而此时，山脚之下的一座影院中，《影》已经落下了帷幕。片尾曲响起，影院灯光重新照亮影厅。
荆晖却坐在位置上迟迟没有起身离席。
然而这样的他却并不突兀，因为和他同场观看电影的观众们也都坐在位置上不肯离去——他们都在回味着刚刚这一场电影。
不知过了多久以后，影厅里才爆发起了一阵阵热烈的讨论。
“我的天呐，太震撼了！楚辰也太适合大屏幕了，最后揭露真相时给他的特写让我起了一身的鸡皮疙瘩。”
“真是救命了，没想到他才是最后的、真正的凶手。这谁能想到啊？楚辰这一张脸杵在这里大家都只会想要保护他好嘛？”
“楚辰演技也太好了吧？没想到他演这种反派也信手拈来，真的看得我冷汗直冒。”
“能想到拉楚辰去演杀人犯，宫老也是个人才。不过他也没想到吧，楚辰竟然还是佛子！希望宫老晚上不会被佛祖入梦。”
“那我希望宫老在梦里和佛祖据理力争，让佛祖把楚辰还回来！我不管！娱乐圈没有楚辰我要怎么活啊！”
显然和这些人有想法的不在少数，在网上，借着《影》的播出，大家彻底把修心退圈的谣言摊开来说了。一个#楚辰不许退出娱乐圈#的话题随之高高挂在了热搜榜上。
这个话题下，大家都哭着喊着不让修心退圈。
以往娱乐圈里只有#xxx滚出娱乐圈#的黑热搜，哪想还能有网友粉黑们跪求谁不许离开娱乐圈的一天？
甚至还有一些知名的修心黑子竟然也参与了这个话题。
如果是别的明星出现类似的话题，估计分分钟就会被嘲“脸大”。可是对于修心，大家都真情实感地觉得他离开娱乐圈太可惜了，想要他留下来。
要知道修心可是一出道就爆红，目前虽然只有两部电影、一部电视剧面世，可这三部作品、部部精品。作为一个新人的他不仅已经在娱乐圈留下了自己的痕迹，还将脸刷遍了世界！虽然他刷脸的方式有点特殊，可他现在也已经手握了一部科伦娜编剧的大片！
无论是粉丝还是路人都毫不怀疑，只要修心继续呆在娱乐圈，各种金杯影帝都将成为他的囊中之物。他还极有可能带着C国已经颓靡的影业重新冲向世界。
可惜这样的修心竟然是佛子……
这世上最意难平的事情就是“本可以”。修心如果还留在娱乐圈本可以创造一个传奇的……
影厅里一谈到这个话题就间或传来几声抽泣。这个影院里本身就有不少是为了去清水寺看修心结果却求路无门的粉丝。
在或是对剧情的讨论中，又或是粉丝的哭喊中，荆晖显得分外格格不入。
他看上去冷静沉着，像是只是看了一部最普通的电影。
但实际上他一离开影院就直接打郁习电话叫助理给他买了一处清水寺山脚下的地产。
一直以来，修心在荆晖眼中都是鲜活的，可是荆晖看修心也是始终蒙着一层深厚的滤镜。
这使得他偶尔也会忘记修心即便再如何完美，他也是一个人。
只要是人，就会因为受伤而流血。
只要是人，就会因为孤独而寂寞。
只要是人，就会有欲|望，生存的欲望、生理的欲|望，归属与爱的欲|望。
修心他也会喜欢吃蛋糕、喜欢旅游、喜欢尝试任何新奇的东西。他也很乐意与朋友相处、广结善缘。
可是修心入了佛门以后就要舍弃这些东西，虽然这是修心自己的选择，但是荆晖细细想来却感受到了一股密密麻麻的心疼。
荆晖愿意尊重修心的任何决定，但是他在看完《影》后却也想一直陪在修心的身边。
即便修心不想见他或是把他当成一个过路人，荆晖也想守在修心的山门前，只为了见他一面，然后给他带一块甜品、和他说说这人间的趣事。
他愿意成为一个信徒，像修心守着青灯古佛一样地守着修心，偶尔为他带去一丝凡间烟火。
山上的修心不知道，有一个人擅自做主地做下了守护他一生的决定。他只是在梵音之中又跪在了内殿的团蒲之上。
了凡欣慰地看着他，拿起了陪伴自己多年的禅杖，想要将其移交到修心的手上。
可是在他将手中禅杖递出时，修心却迟迟没有伸出他的手。
大德和尚们面面相觑，不解修心这是何意。
然后他们就看到修心抬头看着了凡和他身后的菩萨像问道：“师父，佛祖为何成佛？”
了凡一愣，片刻后看向修心柔和地回复道：“佛组感众生皆苦于是立地成佛。”
“佛有三藏十二部经、八万四千法门，是否皆为脱离苦海求往生极乐？”
“是。”
“‘佛’字为一苦一乐写成，立于苦、求其乐。怎奈世事都苦乐相依，是以佛曰‘空’，空者无我无他，也便无苦无乐。可师父，为何您未曾放下佛门、放下清水寺？这些与您何尝不是累赘？未放下便无谈‘空’，无谈佛心。”
修心这是在□□裸地质问了凡，可是了凡却不恼，只是看着修心说：“佛子可知答案？”
“……佛曰‘世事无常’，可有舍才有得，有拿起才有放下，有入世才有出世。师父令弟子下山入世为求历练出世，可其实出世亦是为了入世。”
听着修心的话，了凡欣慰地笑了笑：“想来佛子已经找到了自己的道。”
菩萨像前，修心毅然叩首：“弟子欲修大乘佛法、行菩萨道，请师父和诸位长老授弟子菩萨戒。”
寺中清净无杂音，修心的声音径直传到了所有僧人的耳中。
本来专心默念经文的僧人们有的忍不住睁开了他们的双眼，只因这佛门中僧人少有受菩萨戒者。
所谓僧人本也是常人剃了度才成了和尚。
除了自小长在佛门的小沙弥以外，普通人为何出家？
刚刚修心和了凡的话中已经给出了答案，不外乎一个“苦”字。
人间如苦海，出身苦、工作苦、交友苦，没东西吃有嘴馋和饥饿的苦，享受了美食有减肥和没钱的苦；没人爱有孤独寂寞的苦，有了爱人有争吵和磨合的苦。
人在这苦海沉浮是为了什么？苦海无涯，回头是岸，于是有人落发出家。
普通僧人持戒律不是为了别的，正是为了自己，是为了戒一时的欢愉享长久的宁静。
好似常人也是如此。有许多人知恋爱甜蜜，但是他们知道除了甜蜜以外，恋爱、婚姻同时还会伴随着无数的痛苦。所以他们选择了放弃一时的“□□”选择单身以求安宁。
这行的便是小乘佛法，小乘佛法修己身为己乐，讲究出世。
而大乘佛法不然，大乘佛法讲的是舍己身为普度众生，讲究入世。
如观自在菩萨，行的便是大乘佛法。其束发修行，有三十二法相，以入世渡人为己任。
大乘佛法以小乘佛法为基础，可不遵守寻常戒律，如金刚亦可开杀戒。但同时这就与常人修佛之心相背离，是以少有寻常僧人会受菩萨戒。
不过了凡却似对修心的这个决定并不意外。
修心天生佛心、思念通达，己身的烦忧从来不会成为他头上的阴霾，入世出世于他己身已无差别。
事实上，当修心拍摄完《影》时，他就明白该如何拿起、如何放下。即便他当时身在凡尘，却也已达出世之境。
只是之后他又因这佛门的大道，因粉丝的仰慕和荆晖产生了疑问。
既然讲究出世，为何他身为佛子还要坚守佛门的大道？
佛求极乐，为何他身为佛子却惹世人痛苦？他所修的道到底是什么？
为何他非要为了一些微不足道的痛苦放下所有的感情？
出世，为什么？求什么？
修心不解，但最终他获得了自己的答案。
入世所为出世，出世亦为入世。
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