嬴政坐在露天的亭子里，身边的案几上摆着无数卷的竹简，面前则是韩非与李斯二人。
有一批博学之士还在不断地记录、描摹着来自碧空的言语与画面,既而送到嬴政的面前。
那些人埋着头，分工协作。
只是竹简用以记录,似乎还是繁琐了一些。记录没有多少信息，便已经堆满了案几。
昔日的文字刻在甲骨与钟鼎之上。竹简与之相比，自然是方便许多。然而——
嬴政觉得,这还不够。
他已经知道“纸”的概念，它的重量极轻、厚度极薄，可以承载的信息非常之多。
据说“纸”是由“植物纤维原料”制作而成。
但何谓“植物纤维原料”？
嬴政看了眼案几上，堆积如山的竹简。
顿时，很是羡慕后世的发明与技术。
那些博学之士还在奋笔疾书，要将天幕的内容完完整整、分毫不差地记录下来。
他们虽然分工协作,但同样的内容需要由不同的人多记录好几遍,以防出了差错。
嬴政则与李斯、韩非一起。
他们观看着天幕上述说《秦始皇焚书“坑儒”》的故事,各自都了解到许多额外的信息。
嬴政在这一年，还是秦王。
他还没有成为秦始皇，而后面的“焚书坑儒”之事，自己也一概不知。
嬴政：我吃我自己的瓜:)
他今天召见韩非与李斯，是想要商议统一天下与法家的思想,尤其是要拉拢韩非。
之前,韩非的《孤愤》《五蠹》等书传入他们秦国,嬴政看了之后,就觉得他很不错。
后来又在天幕上看见——
后世称韩非为“法家的集大成者”。
嬴政：我的！人才都是我的！
不能放过这个人才！！
他们秦国本身就没怎么出人才，好多都是从别国捞过来的，都不是秦国本地人。
但是无所谓,寡人会出手。
全部捞过来！！
这一年韩非出使秦国，原本嬴政是并不信任与重用韩非的，李斯与姚贾也说——
韩非是韩国的贵族子弟，他肯定要帮助韩国而非秦国，这本来就是人之常情。
久留之后，将他放回韩国，这是自己给自己留下祸患，不如给他加个罪名、依法诛杀。
李斯与姚贾，说得挺有道理。
这样的人才放归韩国，确实会是一个不小的隐患。然而，嬴政却有了新的打算。
他希望好好地，跟韩非谈一谈。
毕竟大家现在打开天窗说亮话，世人皆知秦国将要灭六国、统一天下。
这是历史的必然。
韩非又会怎么选？
韩非在私下里，通过系统的私信功能，问过后世的历史up主宫商羽。
如今已经得知了自己的未来。
他就在今年死。
因为秦王政听了李斯与姚贾的话，将他交给司法的官吏定罪。
而后李斯派人给他送来毒药。
让他自杀。
虽然他想要向秦王政当面自陈，终究却没能见到他。当秦王政后悔派人来赦免的时候——
他已经死了。
韩非在与嬴政一起观看天幕的时候，显得有一些沉默，他还在思量着。
诚然，秦国惯用的是法家。
嬴政也确实会兼并六国、成为千古一帝。
通过秦国，或者说是秦朝，他所修习的法家的思想主张，或许真的能得到更好的发挥。
更何况，天幕还在播放“嬴政烧毁百家语”的事情。
韩非想了想自己。
自己在韩国的时候也得不到重用，等到情势吃紧，才被派遣出使秦国。
索性，倒不如……
他知道在异象出现之后，局势与天下的趋向或许将会发生翻天覆地的变化。
可能会有无数游说之士、无数贤能之人投奔秦国。但秦国也有可能，会遇到更多变故。
韩非叹了口气，抬眸看向天际。
他总觉得，不仅仅是时局的变化，这一整个时代，或许也要发生一些巨变。
难以估量的、不可思议的。
巨变。
与韩非坐在一起的另外两人，嬴政与李斯也在看着天幕，听未来之事。
李斯最近的心情，一直十分动荡。
他知道自己之所以安然无恙地待在这里，还能跟秦王一起坐着看天幕——
那都是因为他还有用。
经历过《大秦系列：秦二世而亡》的视频，李斯总在想、总觉得有可能——
嬴政在临死前，会不会把他一波带走？
这位前无古人而后无来者的千古一帝、始皇帝陛下，又会据此做出怎样的对策呢？
反正李斯不认为，他会坐以待毙。
如果坐以待毙，那就不是嬴政了。
李斯有些心不在焉地看着天幕，诸子百家还是十分沸腾，在弹幕里你来我往。
他一路看下来，也有些好奇。
天幕之前的分析，说的基本都是“秦始皇坑杀方士”这一故事的来源——
那最后是怎么演变成“坑儒”的呢？
是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起，不经意间给出了误导性的记载与描述吗？
只听天地间，传来声音——
【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”，便要提到坑儒故事的初版：《诏定古文尚书》。】
诸子百家：来了，它来了！
终于等到你！！
他们在弹幕区里，已经讨论得热火朝天。
之前天幕在说的都是那些方士、游说之士，他们编造故事，来吹嘘自己。
现在终于轮到“儒家”自己了。
所谓的“坑儒”——
肯定也是儒家自己编出来的吧！！
【其实，考察过西汉之典籍，会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”】
【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来，其中被坑杀的人，依然是术士。】
【到了王莽篡汉、建立新朝之后，扬雄上书给王莽，在《剧秦美新》里，对比“秦之恶”与“新之美”，历数秦王朝的各种不义暴行，对秦始皇则是极尽攻击之能事。】
【扬雄此人少而好学、博览无所不见，曾经校书天禄阁，可阅览宫廷所藏秘籍，通晓历史。他在文章里，对秦始皇焚书的事件进行谴责，却并没有说到“坑儒”一事。】
【扬雄的文章里，说起儒生，也只是说他们在“焚书”之时，疏远秦的政权等等。】
秦始皇在各个不同的时空，淡淡然看了天幕上扬雄所作的《剧秦美新》文章。
里面说到他“刮语烧书”“除仲尼之篇籍”等等。
字里行间，估计是个崇儒尊经之人。
如果秦始皇真的做了“坑儒”之事，估计早就已经拎出来，狠狠地批判、谴责一通了。
可见此时，并没有“坑儒”之事的流传。
至于所谓的“王莽篡汉、建立新朝”，也被嬴政默默地记了下来。
汉朝之后，是新朝吗？
但他还没有搞清楚“西汉”与“汉朝”的关系。
西为方向，有东西之分。
难道汉朝一分为二，为西汉与东汉？
如果是这样——那么，两者之间，又是怎样界定与分割的？时间？还是地域？
这之间又发生了什么事？
嬴政在电光石火之间，便已思考诸多。但他并没有打算在此深究下去。
如果说，大秦在二世便已灭亡。
那么余后的诸多朝代，不论将有几何，对他来说，也已经失去了意义。
他要做的，就是改变二世而亡的命运！
秦始皇、诸子百家、诸侯霸主、各国国君，春秋战国乃至大秦，无数人在看苍穹的视频。
他们所能看见的内容，是相同的。
但每一方，又各自看见了不同的讯息。
他们对天幕的内容，有着不同角度、不同立场的解读。碰撞出，无数思想的火花。
【根据现有的典籍与文献资料，“焚书坑儒”应当是自东汉以来的用语。】
众：果然，西汉之后是东汉？？
天幕之上，放映出两行水墨的文字。
分别是《汉书·儒林传》：及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。
《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
这两者放在一起对比，可见《汉书》里的这一句，大体沿袭《史记》里的这句话。
随后，又有《汉书·五行志》：
遂自贤圣，燔诗书，坑儒士。
值得注意的是，这里的字句，已经将原先的“杀术士”，更改为“坑儒士”了。
再到《汉书·地理志》：称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。
直到这里，“燔书坑儒”成为四字词语。
“焚书”与“坑儒”被连在一起说明，由此成为汉语之中的常用词汇。
它也成为了后世，批判秦始皇暴行的标签。
【《汉书》的编著者班彪、班固、班昭，都是崇尚儒学之人。除此之外，他们也算是正统的官方历史学家了。】
诸子百家：正统？这是与“独尊儒术”有关？
他们隐隐地诞生了这一猜测。
之前，儒家、法家、墨家，他们诸子百家都在弹幕里，讨论独尊儒术的主体是谁？
是谁独尊儒术？整个朝代？
那未免也太夸张了吧！
位于百家争鸣时代的他们，难以想象有那么一天，全天下都在用同一个思想主张。
全天下，都推崇儒家那一套思想。
诸子百家：不可能吧！怎会如此？！
他们忧虑沉思之余，忽然不约而同地，想到了一个似乎十分合理的可能性。
该不会是，秦始皇焚书之后——
百家著作尽数焚毁，而他们儒家的后人，居然将学说著作藏在墙壁里，得以留存了下来。
然后，因此就独尊儒术了吧！！！
诸子百家：微笑.jpg
无法接受啊！！！！
他们又在弹幕里隔空喊话秦始皇：别烧书了！烧什么烧，你都二世而亡了——
不如给我们留条活路？？？
秦始皇：“……？”
这种时候，就不要cue朕了吧，天天二世而亡这谁受得了啊。
[墨子：反正烧了书也没用，烧了也还是二世而亡，干脆别烧了哥。秦始皇]
秦始皇：“……”
墨子，你说话，为何如此前卫。
[墨子：你也不想后面的朝代独尊儒术吧？你看看孔子之前是怎么骂你的？秦始皇]
秦始皇：？
后面的朝代“独尊儒术”还是“独尊墨家”朕无所谓，朕只是不想有后面的朝代：）
[孔子：我什么时候骂秦始皇了？]
他充其量，就是在听说“秦始皇焚书坑儒”的时候，在弹幕里痛心疾首地嚎了两句。
至于对秦始皇的私信狂轰滥炸什么的……
孔子：我应该没做过吧……
或者，反正我没做什么过分的事情吧……
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